那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一月，我轉過所有經輪，不為超度，只為觸摸你的指紋。
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著了你的溫暖。
那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。
那一瞬，我飛昇成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。
那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
這一世，轉山不為輪迴，只為途中與你相見。
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
第一 最好不相見，如此便可不相戀。
第二 最好不相知，如此便可不相思。
第三 最好不相伴，如此便可不相欠。
第四 最好不相惜，如此便可不相憶。
第五 最好不相愛，如此便可不相棄。
第六 最好不相對，如此便可不相會。
第七 最好不相誤，如此便可不相負。
第八 最好不相許，如此便可不相續。
第九 最好不相依，如此便可不相偎。
第七 最好不相誤，如此便可不相負。
第十 最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
經藏和倉央嘉措 都屬轉世活佛啊..
看來 結果一樣 都是為情而生。
情禪一世，如雲如煙，夢也似，狂一生波瀾，天開眼，
不過是你癡我怨，等閒，萬萬年！~
「三藏，你為什麼要救這個女人？」
「她為我付出太多……。」
「就算你救了她，又怎麼樣？」
「我會跟她在一起……。」
「這就是你想要的結果？如果我告訴你，
你們在一起的時間只可以維持到今天日落，你覺得呢？」
「我......願意。」
「正因如此，你的愛是有限的，你有沒有想過，
愛一個人不一定要有結果，
不追究結果，就沒有盡頭的那一天……。」
一花一世界，一葉一如來。萬相本來無相，情禪，不過矛盾如此。
如果有一天，讓我愛你愛到日落，我亦會說我願意，盡頭？追求？
只要開始了，過程也好，結局也好，有或者是無，不過是理由罷了。
有花開必有花落，有歡娛必有悲傷。硬幣亦反亦正，
天地亦近亦遠，你我亦分亦合。
佛說服了誰，於是誰在佛中不朽，禪宗萬生萬世的忍受，
只期待幻夢也似的清修。
「你知道不知道苦的滋味？」
「我知道，那種猛然冷冽的顫抖。」
「你知道不知道甜的滋味？」
「我知道，那種忽然瀰漫的瑟然。」
梵行，不過是苦和甜之間不被誘惑的流轉，
在經誦的舌尖，在木魚的喉頭，六畜輪迴，
無牽無掛的一個茫然行程罷了。
生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得！七苦又為哪般？
我生，與你相會。我老，與你纏綿。我病，與你憂憤。
我死，與你永遠。怨憎會，盡於今生，方才刻苦。
愛別離，總有割捨，斷然惆悵。
求不得，我說什麼？算了吧，求不得，求之不得，
萬年萬萬年，佛前只不過是一壇燭火，總將泯滅。
除了為你，還是為我，你是你，我是如來。
沒有我，又何來西境？又怎會有如來？
所以我是如來的一指之灰，彈在塵世再不能浮沉罷了。
也許，在某一年，我踏上西去的天路，
每一顆我歷經的沙塵，都是你的影子，
沾染在我澄明碧澈的禪心。
情禪，再說情禪，天地，情緣。
如果生命只能在某一天不斷重複，你會選擇哪一天？
--我不在乎，只要是和你愛著的任意一天。
如果明天就是世界末日，你會如何度過今天？
--我不在乎，只要世界分崩離析時你仍然在我身邊。」
「僧眾跟你一起念佛禱告
他們稱你為倉央嘉措；
百姓和你一起跳舞唱歌
他們叫你做宕桑旺波。
別人說你是BDAG的尊嚴DL
其實你不過是戀愛中的青澀少年」
「因為那些露出右肩的短髮LB
一輩子藏匿在山頂的乏味寺廟
所以別讓我相信
他們能唱出這樣好聽的曲調」
「有誰還能聽到優美的歌聲
就在生命的最深處慢慢響起
又有誰能夠
把整個世界的尊貴
用幾句情詩輕輕代替？」
是的，只有倉央嘉措！
世間最美的情郎，無可奈何的倉央嘉措，
唯一不再有的倉央嘉措……
他是個失敗的活佛，然而，他的詩卻傳遍了前藏、
後藏，傳遍了藏北、藏南，傳遍了大江南北。
喇嘛倉央嘉措
別怪他風流浪蕩
他所追尋的
和我們沒有兩樣！
很喜歡這首詩。它是六世達賴倉央嘉措寫的。
原來它的背後還有這樣一個故事，喜歡的朋友可以看看……
倉央嘉措，公元1683年生於藏南門隅地區一戶信奉寧瑪派佛教的農民家庭。
15歲被選定為五世達賴的「轉世靈童」，
9月自藏南到拉薩，途經朗卡子縣時，
以五世班禪羅桑益喜為師，剃髮受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。
10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴。
學習佛學、天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。
通常轉世靈童在五、六歲就已坐床成為活佛，
而倉央嘉措已經14歲才開始作為一位法王的學習和生活。
他的童年及少年時光是在民間無拘無束地度過的，
突然間遠離故鄉、親人，面對大量的經書和修行，
身邊只有僧侶，倉央嘉措的苦惱可想而知。
倉央嘉措家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，
教規並不禁止僧徒娶妻生子。
而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教
則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。
對於這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。
年輕膽大的他沒有以教規來約束自己，
屢屢「行為不檢」、「不守戒規」。
一天他微服出行，化名蕩桑汪波到拉薩街頭，
結識了漂亮姑娘仁珍翁姆。
難以隱藏心裡的愛情，他寫道：
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
他最終選擇了愛情。
1703年，倉央嘉措回絕了五世班禪授的比丘戒。
倉央嘉措到扎什倫布寺訪問五世班禪時，
正式向班禪回絕了他過去所受的沙彌戒。
以後他改名化裝常在拉薩的公園和居民中遊玩，
接觸了許多平民，
並來往仁珍翁姆家中。
在這些日子裡，他寫出了大量優美動人的愛情詩歌。
這一時刻，XZ的政治矛盾已經極其尖銳。
蒙古人在XZ的統治者拉XZ汗桑為了取得對XZ的統治地位，
從政治、宗教、經濟上聯合起X藏的主要僧侶和貴族，
與藏王桑結嘉措展開了激烈的鬥爭。
1705年7月，爆發了蒙藏兩軍之間的一場惡戰。
結果桑結嘉措被俘，不久被處死。
拉藏汗向康熙皇帝進言倉央嘉措的種種「劣行」
，藉以皇帝詔，將倉央嘉措解送京師。
關於倉央嘉措被黜後的命運有多種傳聞：在解送京師的途中，
行至青海湖（位於青海省海XZ族自治州）湖畔圓寂。
一說病死，一說被殺，沒留下屍體，時年僅25歲。
另一說法則是倉央嘉措行至青海湖後，
於一個風雪夜失蹤。後半生周遊印度、尼泊爾、
康藏、甘、青、蒙古等處，繼續宏揚佛法。
此外還另有一新的說法：他被解送至內地後，
軟禁於五台山，並在五台山圓寂。
轉自http://tw.myblog.yahoo.com/rascalkiller/article?mid=17688&sc=1
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