今天跟老闆談了一下績效考核，原本也沒打算講這個的，
只是之後剛好有3~4天見不到面，交接一下工作上的事，
新人週六報到，一樣會由我帶。
她說就KPI值來看，我是很OK的，
因為各種該交的作業，招商，管理，
基本上我都能在進度內完成，也少有遺漏，
所以她比較希望就軟實力的方面與我洽談，
她舉了一件讓我印象很深刻而且一邊聽一邊臉紅的事，
她說去唱歌那一天，她發現我唱歌很好聽，但是一開始聲音真的很小，
她覺得奇怪的是，面對各種大小場合，我從來不怯場，
為何在這種時候，看來卻沒有自信?她不解。
但我自己倒是挺清楚的(笑)
有些人天生就有擁有自信，能夠不帶半點陰霾的笑著，
而有些人則必須非常，非常努力才能這麼做，
需要透過努力達到這種狀態的人，
一眼就看得出來誰是天生的?誰不是?
他們通常來自一個完整不匱乏愛的家庭，
所以他們能笑著，就像從來沒有受過傷，
而我們並不來自於那裡，能走到這個地步，
大多都已經知道了自身的缺乏，也做過很多調整與修補，
但是將要踏出第一步時，依然是恐懼的。
我們習慣等著巴掌落下，全身緊繃，擺出標準的戰鬥姿勢，
隨時準備保護好自己，所以顯得生硬而不自然，
而他們知道自己會得到肯定的眼神，習慣使然，一時無法更改，
我明白自己現階段的缺乏，雖然我也知道可能很難做到，
但是承認，並且一點一滴地開始去做，就是達到目標的第一步，
我不知道我能不能忘記這些，有些傷痕烙進了心靈深處，
使得我習慣防衛與戰鬥，而不能放鬆自己甚至真正的有自信，
不過起碼我今天明白這一點了。
我的行事看似沒有規則，
但其實我一直遵從著它"道可道，名可名，非常名"
最近又重新讀起了道德經，因為近來提起了傅佩榮教授，
隨手一查店裡居然有書，那麼除了現有的兩本聞章先生的"老子趣談""周易趣談"外，
書單上還添了兩本傅佩榮教授的書，分別是談莊子跟老子的書。
很有趣的是，我家這兩本聞章先生的書"老子趣談"是我爸爸的
"周易趣談"是我的，爸爸當時常把這本書帶在身邊，
所以雖然是軟精裝版，書皮邊緣已經有些污漬，書頁也泛黃，
偶而經過我爸書房看到的時候，就會翻一下，
後來當然就變成我的書了，我覺得很有趣的是，
老子的道德經每次閱讀，我都會有些新的體會。
其實前面的一到十二章，我雖然沒有特別去背，但是已經很熟了，
有時翻閱覺得卡在這裡，也就沒有強求，硬是要讀下去，
過了一些時日再來看，又覺得以前熟讀的有新的趣味，
不熟的章節也有深刻的體會，這次很喜歡的有幾個章節:
第二十章
「絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？
善之與惡，相去若何？
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。欙欙兮若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。
俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，飂兮若無止。
眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
我獨異於人而貴食母。」
譯文：
一般人所認知學習的只是事物的相對差異，
卻常把它當做是事物的本質來對待。
如果是這樣，不學也沒什麼好擔憂的。
唯諾和阿諛，善與惡之間找得到絕對的定義來區別嗎？
只因為別人畏懼，我們就跟著畏懼，
那麼這輩子所要畏懼的就沒完沒了了。
眾人為了趨吉避凶，熙熙攘攘的往返，
熱衷的像要去享用三牲，像春天要登高台賞景。
我卻淡泊得沒有一點要做事的念頭，
就像是還沒長大的嬰兒般慵懶而沒有奮鬥的歸向。
大家除了“需要的”以外，總還剩餘許多。
只有我，在別人看來總還欠缺些什麼吧！
我總是保持著一顆無智無慾愚人的心，凡事混混沌沌沒有好壞。
世俗的人總是精明而仔細的盤算如何趨吉避凶，
只有我好像混然不知要為利害奮鬥。
心淡泊得就像漂浮在海上，或像被大風吹飛而沒有停止的目標。
眾人皆為生活的目標忙碌，只有我好像頑固到食古不化。
其實我和一般人大致是相同的，
差只差在：我只注重基本的需要，而沒有貪圖其他的想要。
我好喜歡這一篇裡面，聞章先生的解釋，大意是如此:
這個世界上不管我自己怎麼做，都會有人說我壞話，可是為什麼呢?
分析來分析去，發現是因為自己不合群，這個世界上的規矩太多了，
不成文的規矩更可怕，但是聞章先生說:我就是這麼一個獨特的人，
別人總像麻雀一樣在一起，也不敢有獨立的思考，但是我不是。
我有自己的見解，有自己做事的方法，在這個嘈雜的世界裡，想要成就某件事，
你必須要有一顆安於寂寞的心，要有獨立的精神，跟足以立足的條件，
但眾人畏懼的事你也應當畏懼，眾人遵守的規則你也應該遵守，否則便是糊塗了。
我從不患得患失，看起來無智無慾，安於淡泊，但我不是真的愚笨癡傻。
這一段太深刻了，身為一個管理者，同儕的壓力其實很大，
可是法就是法，不應該因人而異，是否要維持自己的理念，
不去管他人所想，在當初是一場掙扎，但是最後我還是選了這一條路，
即使看來那麼的怪異，我很清楚自己在做什麼，
即使他人不諒解也不影響我去做這件事。
他們總喜歡抱怨許多事，但我只會專注於現在這件事情上，
隨波而不逐流，如果曾經看過修真類的小說，
我會告訴你，那是我的道心，修練的根本就是道心，
若是道心有了瑕疵，最後還是會敗於心魔而功虧一簣，
不去做這些事，是因為我不想對不起我自己的心，
不想違背我所追求的道。
第二十八章
「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。」
譯文：
知道雄強的好處，卻守住雌柔的位置，這樣可以作為天下的僕役。
作為天下的僕役，就不會離開恆久的德，再由此回歸嬰兒的狀態。
知道光明的好處，卻守住暗昧的位置，這樣可以作為天下的山谷。
作為天下的山谷，才可以滿足恆久的德，再由此回歸真朴的狀態。
真朴的狀態分散為具體的器物，聖人依循這個原則，建立了管理與領導。
所以完善的政治是不去割裂的。
樸是什麼呢?這裡比喻為一個葫蘆，道家的葫蘆裡常常裝著美酒寶貝，
而這裡的葫蘆裡裝的是這世界上最寶貴的東西，就是你自己的一顆心，
還沒污染的最好守住，如果已經污染了，就得想辦法好好的清洗一番，
樸散則為器。有一天你把葫蘆破開，就會變成瓢，瓢不再是葫蘆，
而是葫蘆而生的器具，道不能直接用，只有變成器才能用。
"不要把葫蘆全割開變成瓢，你有了葫蘆，還怕沒有瓢可用?"
老子常提醒我們歸於本心，守住心裏的一片清虛之地，
知道自己該做些什麼，有了實力，明白了謙卑的重要，
大器指日可成，一切都源自於心。
其實還有太多有趣的地方，比如說有許多人並不是真心的修道，
而是因為情場或是官場失意，又或著根本就是懶惰，
所以打起清修的大旗，輕鬆地過日子，
情場失意這一點倒是讓我心裡格登了一下(笑)
"情場上失意的人心灰意冷，這樣的人也來修道，
他那顆心早已死去，表面上看來好像是寧靜，恬淡，微瀾不起，
可是一顆死去的心，怎能傑出智慧的根芽?
沒有智慧的根芽如何能結出智慧之果"
如果他比道還大，那你修他得了，幹嘛還來修道?
一旦那人回心轉意，這道還修得成嗎?
道可道非常道，你來逃避我知道。
不愧是聞章先生，也不愧是老子趣讀，
看完這段我樂不可支，活像是當頭被老子他老人家敲了一下腦殼，
是的，我知道了，我不會逃避，
我會踏著穩定的腳步前進，同時也修築自己的道心，寵辱不驚，
心念恬淡，虛懷若谷，謙沖自牧，
我想未來還有很多地方要請您老人家解惑呢:)
全站熱搜
留言列表
